الدرس السابع والعشرون من شرح كتاب الأخضري رحمه الله تقديم الشيخ : محمد ولد المصطفى الأنصاري
قال المؤلف رحمه الله
سـنن الـتيـمم
وَسُنَّ تَجْدِيدُ الصَّعِيدِ لِلْيَدَيْن ** تَرْتِيبُهُ مَسْحُهُمَا لِلْمِرْفَقَيْن ندِبَ بِاسْمِ اللهِ أَنْ يُقَدِّمَا ** يُمْنَاهُ وَالظَّاهِرَ وَالْمُقَدَّمَا نَاقِضُهُ مِثْلَ الْوُضُوءِ وَمَعَهْ ** وُجُودُ مَا قَبْلَ الصَّلاَةِ فِي سَعَهْ وَلاَ يُصَلَّي بِتَيَمُّمٍ فَرَدْ ** فَرْضَانِ وَالثَّانِي إِذَا صُلِّي فَسَدْ وَبِتَيَمُّمٍ الْفَرِيضَةِ تَحِلْ ** نَوافِلٌ وَمُصْحَفٌ إِنْ تَتَّصِلْ وَبِتَيَمُّمٍ كَنَفْلٍ جَازَ مَا ** ذُكِرَ إِلاَّ الْفَرْضَ مِمَّا قُدِّمَا وقدر ما يجف الاعضا أبطــــلا ** وحد بالمعقبات مثـــــلا وَمَنْ تَيَمَّمَ لِكَالْجَنَابَةِ ** فَوَاجِبٌ تَخْصِيصُهَا بِنِيَةِ
الشرح
( وسننه أي التيمم تجديد الصعيد لليدين ) أي يسن للمتيمم أن يجدد ضربة ثانية لليدين ويسح ما بين الكوعين إلى المرفقين وليست واجبة حتى يترتب على تركها بطلان التيمم. ويسن له أيضا مسح ما بين الكوعين إلى المرفقين، فالواجب المسح إلى الكوعين فلو اقتصر على المسح إلى الكوعين أجزأه وكان تاركا للسنة. ويسن له أيضا أن يرتب بين مسح الوجه واليدين.
فضائل التيمم
(ندِبَ بِاسْمِ اللهِ أَنْ يُقَدِّمَا ** يُمْنَاهُ وَالظَّاهِرَ وَالْمُقَدَّمَا ندب للمتيمم التسمية أي : يقول بسم الله قبل الشروع في الفعل لحديث " كل أمر ذي بال لا يبدأ فيه ببسم الله وفي رواية ذكر الله فهو أقطع " رواه أبو داود وغيره وضعفه أكثر أهل العلم . وكذلك يندب تقديم اليمنى على اليسرى في المسح فعَنْ عَائِشَةَ رضي الله عَنْهَا قَالَتْ: " كَاَن رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم يُعْجبُهُ التَيمُّن في تَنَعّلِهِ وَتَرَجُّلِهِ وَطُهُورِهِ وَفِي شَأنِهِ كُلهِ ". متفق عليه ويندب تقديم ظاهر الذراع على باطنه ومقدمه على مؤخره في المسح ويندب أن يقدم أعلى العضو على مؤخره في المسح .( ونواقضه كالوضوء ) يعني أن مبطلات الوضوء سواء كانت أحداثا أو أسبابا هي مبطلات التيمم، ويزاد على مبطلات الوضوء في التيمم وجود الماء الكافي، فلو تيمم ووجد الماء كافيا قبل الدخول في الصلاة بطل التيمم، بشرط أن يتسع الوقت بحيث يدرك الصلاة بعد تحصيل الطهارة المائية وإلا صلى بتيممه. ومن وجد الماء بقربه، أو رحله، أو نسيه فيه فإنه يعيد في الوقت. ( ولا تصلى فريضتان بتيمم واحد ) سواء كانتا حضريتين أو سفريتين أو منسيتين، اشتركتا في الوقت أم لا، فلو خالف وصلى صلاتين بتيمم واحد أعاد الثانية أبدا. ( ومن تيمم لفريضة جاز له النوافل بعدها ومس المصحف والطواف والتلاوة إن نوى ذلك واتصلت بالصلاة ولم يخرج الوقت ) يعني أن من تيمم لفرضه جاز له أن يصلي به من النوافل ما شاء، ما لم تكثر جدا، والكثرة بالعرف، ومس المصحف والطواف وركعتاه والتلاوة إن نوى ذلك بشرط اتصاله بالفرض ويسير الفصل مغتفر ومنه مقدار قراءة آية الكرسي، وبشرط عدم خروج الوقت، فإن حصل طول كأن خرج من المسجد أو خرج الوقت فلا يجوز له أن يتنفل بهذا التيمم. ولا يشترط أن ينوى صلاة النفل بعد الفرض . ومن كان فرضه التيمم وتيمم للنافلة جاز له أن يفعل به ما شاء من مس المصحف والتلاوة والطواف وركعتيه ، إلا الفرض أي الصلاة الفرض، فلا يجوز له أن يصليها بتيمم النفل لأن الفرض أعلى من النفل والأعلى لا يتبع ما هو دونه. ومن كان فرضه التيمم وصلى العشاء بالتيمم يجوز له صلاة الشفع والوتر بعدها من غير تأخير ، فإن أخرهما على العشاء فلا يصليهما إلا بتيمم آخر غير تيمم العشاء. (وقدر ما يجف الاعضا أبطــــلا ** وحد بالمعقبات مثـــــلا ) يعني أن من كان فرضه التيمم يجب عليه أن يكون تيممه متصلاً بالدخول في الصلاة فإذا تأخر بطل التيمم وقدر ذلك التأخير بقدر ما يجف أعضاء الوضوء في الزمن المعتدل وحد ذلك المؤلف بالمعقبات أي الأذكار التي تقال عقب الصلوات وهذا تقريبي والمعتبر في ذلك هو العرف كأن ينشغل بأعمال لا تخص الصلاة وطال الوقت فيجب عليه إعادة التيمم .
(وَمَنْ تَيَمَّمَ لِكَالْجَنَابَةِ ** فَوَاجِبٌ تَخْصِيصُهَا بِنِيَةِ فمن كانت عليه جنابة وكان فرضه التيمم فلابد من نيتها عند الشروع في التيمم، بأن ينوي استباحة الصلاة أو فرض التيمم، لا ينوي رفع الحدث لأن التيمم لا يرفع الحدث على المشهور. والذي تدل عليه النصوص أنه رافعاً للحدث لحديث جعلت لي الأرض مسجداً وطهورا ، والطهور ما يتطهر به ولأنه بدلا والبدل يعطى له حق المبدل عنه . اللَّهُمَّ إِنِّنا نسأَلك مُوجبَات رحمتك وعزائم مغفرتك وَالْغنيمَة من كل بر، والسلامة من كل إِثْم اللهم لا تدع لنا ذَنبا إِلَّا غفرته، وَلَا هما إِلَّا فرجته؛ وَلَا حَاجَة هِيَ لَك رضَا إِلَّا قضيتها ويسرتها . وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً .
قال المؤلف رحمه الله
سـنن الـتيـمم
وَسُنَّ تَجْدِيدُ الصَّعِيدِ لِلْيَدَيْن ** تَرْتِيبُهُ مَسْحُهُمَا لِلْمِرْفَقَيْن ندِبَ بِاسْمِ اللهِ أَنْ يُقَدِّمَا ** يُمْنَاهُ وَالظَّاهِرَ وَالْمُقَدَّمَا نَاقِضُهُ مِثْلَ الْوُضُوءِ وَمَعَهْ ** وُجُودُ مَا قَبْلَ الصَّلاَةِ فِي سَعَهْ وَلاَ يُصَلَّي بِتَيَمُّمٍ فَرَدْ ** فَرْضَانِ وَالثَّانِي إِذَا صُلِّي فَسَدْ وَبِتَيَمُّمٍ الْفَرِيضَةِ تَحِلْ ** نَوافِلٌ وَمُصْحَفٌ إِنْ تَتَّصِلْ وَبِتَيَمُّمٍ كَنَفْلٍ جَازَ مَا ** ذُكِرَ إِلاَّ الْفَرْضَ مِمَّا قُدِّمَا وقدر ما يجف الاعضا أبطــــلا ** وحد بالمعقبات مثـــــلا وَمَنْ تَيَمَّمَ لِكَالْجَنَابَةِ ** فَوَاجِبٌ تَخْصِيصُهَا بِنِيَةِ
الشرح
( وسننه أي التيمم تجديد الصعيد لليدين ) أي يسن للمتيمم أن يجدد ضربة ثانية لليدين ويسح ما بين الكوعين إلى المرفقين وليست واجبة حتى يترتب على تركها بطلان التيمم. ويسن له أيضا مسح ما بين الكوعين إلى المرفقين، فالواجب المسح إلى الكوعين فلو اقتصر على المسح إلى الكوعين أجزأه وكان تاركا للسنة. ويسن له أيضا أن يرتب بين مسح الوجه واليدين.
فضائل التيمم
(ندِبَ بِاسْمِ اللهِ أَنْ يُقَدِّمَا ** يُمْنَاهُ وَالظَّاهِرَ وَالْمُقَدَّمَا ندب للمتيمم التسمية أي : يقول بسم الله قبل الشروع في الفعل لحديث " كل أمر ذي بال لا يبدأ فيه ببسم الله وفي رواية ذكر الله فهو أقطع " رواه أبو داود وغيره وضعفه أكثر أهل العلم . وكذلك يندب تقديم اليمنى على اليسرى في المسح فعَنْ عَائِشَةَ رضي الله عَنْهَا قَالَتْ: " كَاَن رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم يُعْجبُهُ التَيمُّن في تَنَعّلِهِ وَتَرَجُّلِهِ وَطُهُورِهِ وَفِي شَأنِهِ كُلهِ ". متفق عليه ويندب تقديم ظاهر الذراع على باطنه ومقدمه على مؤخره في المسح ويندب أن يقدم أعلى العضو على مؤخره في المسح .( ونواقضه كالوضوء ) يعني أن مبطلات الوضوء سواء كانت أحداثا أو أسبابا هي مبطلات التيمم، ويزاد على مبطلات الوضوء في التيمم وجود الماء الكافي، فلو تيمم ووجد الماء كافيا قبل الدخول في الصلاة بطل التيمم، بشرط أن يتسع الوقت بحيث يدرك الصلاة بعد تحصيل الطهارة المائية وإلا صلى بتيممه. ومن وجد الماء بقربه، أو رحله، أو نسيه فيه فإنه يعيد في الوقت. ( ولا تصلى فريضتان بتيمم واحد ) سواء كانتا حضريتين أو سفريتين أو منسيتين، اشتركتا في الوقت أم لا، فلو خالف وصلى صلاتين بتيمم واحد أعاد الثانية أبدا. ( ومن تيمم لفريضة جاز له النوافل بعدها ومس المصحف والطواف والتلاوة إن نوى ذلك واتصلت بالصلاة ولم يخرج الوقت ) يعني أن من تيمم لفرضه جاز له أن يصلي به من النوافل ما شاء، ما لم تكثر جدا، والكثرة بالعرف، ومس المصحف والطواف وركعتاه والتلاوة إن نوى ذلك بشرط اتصاله بالفرض ويسير الفصل مغتفر ومنه مقدار قراءة آية الكرسي، وبشرط عدم خروج الوقت، فإن حصل طول كأن خرج من المسجد أو خرج الوقت فلا يجوز له أن يتنفل بهذا التيمم. ولا يشترط أن ينوى صلاة النفل بعد الفرض . ومن كان فرضه التيمم وتيمم للنافلة جاز له أن يفعل به ما شاء من مس المصحف والتلاوة والطواف وركعتيه ، إلا الفرض أي الصلاة الفرض، فلا يجوز له أن يصليها بتيمم النفل لأن الفرض أعلى من النفل والأعلى لا يتبع ما هو دونه. ومن كان فرضه التيمم وصلى العشاء بالتيمم يجوز له صلاة الشفع والوتر بعدها من غير تأخير ، فإن أخرهما على العشاء فلا يصليهما إلا بتيمم آخر غير تيمم العشاء. (وقدر ما يجف الاعضا أبطــــلا ** وحد بالمعقبات مثـــــلا ) يعني أن من كان فرضه التيمم يجب عليه أن يكون تيممه متصلاً بالدخول في الصلاة فإذا تأخر بطل التيمم وقدر ذلك التأخير بقدر ما يجف أعضاء الوضوء في الزمن المعتدل وحد ذلك المؤلف بالمعقبات أي الأذكار التي تقال عقب الصلوات وهذا تقريبي والمعتبر في ذلك هو العرف كأن ينشغل بأعمال لا تخص الصلاة وطال الوقت فيجب عليه إعادة التيمم .
(وَمَنْ تَيَمَّمَ لِكَالْجَنَابَةِ ** فَوَاجِبٌ تَخْصِيصُهَا بِنِيَةِ فمن كانت عليه جنابة وكان فرضه التيمم فلابد من نيتها عند الشروع في التيمم، بأن ينوي استباحة الصلاة أو فرض التيمم، لا ينوي رفع الحدث لأن التيمم لا يرفع الحدث على المشهور. والذي تدل عليه النصوص أنه رافعاً للحدث لحديث جعلت لي الأرض مسجداً وطهورا ، والطهور ما يتطهر به ولأنه بدلا والبدل يعطى له حق المبدل عنه . اللَّهُمَّ إِنِّنا نسأَلك مُوجبَات رحمتك وعزائم مغفرتك وَالْغنيمَة من كل بر، والسلامة من كل إِثْم اللهم لا تدع لنا ذَنبا إِلَّا غفرته، وَلَا هما إِلَّا فرجته؛ وَلَا حَاجَة هِيَ لَك رضَا إِلَّا قضيتها ويسرتها . وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً .
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق